мужчина и женщина

ИнтернетМеста, связанные со словом МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА: марина, мари, бланш, вика, постель. ИнтернетМужчина и женщина (). Связанные фильмы: приквел, сиквел, отсылки, пародии, ремейки, упоминания в других фильмах.

В некоторых источниках эта точка зрения радикализируется до определения сексизма как идеологии и системы социальных практик, которые поддерживают патриархат , или угнетение женщин [4] [5]. Сексистские предрассудки встречаются среди обществ по всему миру, в том числе и в тех современных обществах, которые считаются относительно демократическими и эгалитарными [6] [7].

Помимо собственно сексизма, который выражается, например, в утверждениях о неполноценности женщин или мужчин, некоторые авторы рассматривают также понятие доброжелательный сексизм — идеализация женщин как чистых, хрупких и нуждающихся в мужской защите [9]. Слово «сексизм» ввели в употребление участницы феминистского движения « второй волны » в США , образовав его по аналогии со словом « расизм » [11] [12].

Разработанное в рамках феминистской теории и гендерных исследований понимание сексизма со временем получило широкое распространение в социальных и гуманитарных науках. В социальных науках сексизм обычно понимается как комплексная система идеологий и практик, поддерживающих патриархат , или мужское господство, и пронизывающих все социальные институты и уровни социальной организации [13] [14] [15].

Более узкие толкования понятия «сексизм», определяющие его как предубеждения , стереотипы или дискриминирующее поведение отдельных индивидов, характерны для психологической литературы [16] [17]. Такие определения связаны с тем, что предмет изучения психологии — это, в первую очередь, явления и процессы, происходящие на индивидуальном и межличностном уровнях.

Такие определения сексизма необязательно значат, что их авторы отрицают системный характер сексизма — напротив, нередко они упоминают и даже подчёркивают этот аспект [18] [19] [20]. Если под патриархатом понимается такой способ организации общества, при котором мужчины обладают властью над женщинами [21] , то сексизм — это следствие патриархата [22].

Поскольку подавляющее большинство обществ в мире — как в истории, так и в современности — являются патриархальными [21] , сексизм широко распространён исторически по всему миру [23]. Иногда слово «сексизм» также может употребляться некоторыми в значении « мизогиния » [24].

Другие авторы отмечают, что эти понятия не синонимичны: мизогиния — это всецелая ненависть к женщинам, в то время как сексизм включает в себя все формы обесценивания женщин по сравнению с мужчинами [25]. Идеология сексизма не просто разделяет людей на мужчин и женщин, но противопоставляет их друг другу и прямо или косвенно утверждает превосходство представителей одного пола над другим.

Экономическое, социальное и политическое неравенство между ними она объясняет различиями в природной сущности [29] [30]. Эссенциализм — это обыденное представление о том, что в основе принадлежности к какой-либо социальной группе лежит глубинная сущность и что все характеристики этой группы носят врождённый характер, предопределяемый этой сущностью [31].

Биологический эссенциализм в отношении гендера другое название этого явления — биологический детерминизм [32] объясняет гендерные различия и оправдывает гендерное неравенство тем, что женщины и мужчины сущностно различаются по своей природе. Идеология биологического эссенциализма на протяжении долгого времени использовалась и до сих пор нередко используется в научных теориях и исследованиях для оправдания гендерного , так же как и расового , классового и других видов неравенства [33].

При этом для этой идеологии — как в научных установках, так и в обыденных представлениях — характерен целый ряд логических ошибок и упрощений.

Содержание

В частности, биологический эссенциализм чрезмерно упрощает научные знания о функционировании организмов — например, игнорирует влияние внешней среды на физиологию [32].

Также для биологического эссенциализма характерен редукционизм — то есть сведение комплексных явлений к тому или иному простому фактору например, генам или гормонам [34] , — и игнорирование прочих возможных объяснений, в частности социокультурного влияния [32]. Гендерная поляризация — это представление мужчин и женщин как противоположностей и распространение этого противопоставления на все сферы жизни: от манеры одеваться и социальных ролей до «мужских» и «женских» эмоций и профессий [35] [36].

Как и другие компоненты сексистской идеологии, гендерная поляризация пронизывает все уровни социальной жизни [36]. Она также структурирует научное знание, в частности биологию, которая описывает гены, гормоны, репродуктивную анатомию и физиологию в терминах двух противопоставленных друг другу полов « половой диморфизм » [36] — хотя в действительности наблюдаемая биологическая реальность представляет собой континуум , а не набор из двух противопоставленных вариантов [37] [38].

Гендерная поляризация действует как два связанных друг с другом механизма. Первый из них определяет взаимоисключающие правила для «мужского» и «женского». Второй наказывает любого человека или способ поведения, которые нарушают эти правила: они маркируются либо как неестественные или аморальные с религиозной точки зрения, либо как биологическая аномалия или психологическая патология с научной [39].

Вместе эти два механизма устанавливают гендерно-поляризованную связь между полом, приписанным телу человека, и особенностями его психики и поведения [39]. Андроцентризм — это представление о мужчине и мужском как о норме или нейтральном стандарте для культуры или человека как вида в целом, по сравнению с которым женщина и женское воспринимается как отклонение или исключение [40].

Андроцентризм структурирует организацию языка, научных теорий и исследований [41] , рынка труда , семьи и других социальных институтов и практик [35] : во всех этих сферах центральное положение занимают мужской опыт, точка зрения и потребности — представляемые как общечеловеческие, — тогда как женский опыт, точка зрения и потребности либо игнорируются, либо занимают вторичное или подчинённое положение по отношению к мужским, маркируются как незначительные или недостойные [42] [43].

Один из характерных примеров андроцентризма связан с невидимостью тех видов труда, которые традиционно считаются женскими: он не считается трудом в том числе потому, что в западной культуре принято осмыслять время как разделённое на время труда, происходящего в публичной сфере принадлежащей мужчинам , и время досуга, происходящего в сфере приватной [44].

Таким образом, неоплачиваемый домашний труд , который осуществляют преимущественно женщины, оказывается невидимым [44]. Домашний труд и труд по уходу, который также традиционно исполняют женщины, как правило, не считаются трудом не только в обыденном понимании этого слова, но и в экономических теориях — так, эти виды труда не включаются в понятие « экономической деятельности » в исследованиях рабочей силы и не учитываются при подсчёте ВВП , хотя эти виды труда имеют огромное экономическое значение [45].

Понятие «двойная петля» описывает ситуацию, в которой человек вынужден выбирать из крайне ограниченного набора способов действовать, каждый из которых влечёт за собой социальные санкции [46]. Так, классическое психологическое исследование, проведённое в США в е годы, выявило среди женщин, имеющих высшее образование , так называемую «тревожность достижения» англ.

В профессиональной сфере от женщин ожидается, с одной стороны, более маскулинное поведение, но, когда они его проявляют, они подвергаются социальным санкциям за недостаточную женственность [49]. Эта культурная формула берёт своё начало в викторианской эпохе [50] и заключается в убеждении, что получать удовольствие от секса могут только «плохие», аморальные женщины, которые не заслуживают уважения мужчин, в то время как для женщин, достойных уважения, секс может быть лишь обязанностью или долгом, но не источником удовольствия [51].

В этой схеме, в какой бы из двух противоположных ролей женщина ни оказалась, её сексуальность не принадлежит ей, а существует для мужчины: либо она — верная жена, подчиняющаяся его сексуальному желанию, либо коварная соблазнительница [52]. В психоанализе считается, что у мужчин, которые считают женщин либо святыми «Мадоннами», либо падшими проститутками, имеется сексуальный комплекс Мадонны и Блудницы.

Давление «двойных петель» не абсолютно и необязательно полностью лишает индивида способности самостоятельно действовать [53] [54].
Однако оно существует в контексте исторических, социальных и политических систем, а следовательно, носит системный характер, и именно это отличает угнетение от других, несистемных, видов ущерба [46].

Ключевую роль в поддержании сексистской идеологии играют гендерные стереотипы [55]. Гендерные стереотипы приписывают женщинам и мужчинам противопоставленные качества, утверждая и подчёркивая различия между этими группами. При этом мужчинам приписываются качества, которые ассоциируются с силой, активностью, властью и доминированием [56] , а женщинам — с подчинением, слабостью и пассивностью [55].

Как указывают исследователи, даже негативные стереотипы о мужчинах — например, приписывающие им эгоизм и высокомерие, — работают на поддержание мужского господства, так как они приписывают мужчинам качества, связанные со стремлением или обладанием властью [56]. Таким образом, гендерные стереотипы объясняют и закрепляют традиционные гендерные роли и характерное для них неравенство [57].

Гендерные стереотипы и, шире, сексистские убеждения и верования необязательно изображают женщин строго в негативном свете — часто они представляют женщин как более слабых по сравнению с мужчинами и поэтому нуждающихся в заботе и защите. Феминистская теория рассматривает это как особенно эффективный способ поддержания гендерного неравенства по сравнению, например, с прямым принуждением : пока женщины субъективно воспринимают такие лестные стереотипы и практики как источник преимуществ для себя, они не будут протестовать против системной несправедливости патриархата [55].

Во многих современных обществах сексистские идеологии принимают более скрытые и трудно различимые формы [19] [58]. Для изучения и измерения таких скрытых форм сексистской идеологии в социальной психологии используются понятия «современный сексизм» и «неосексизм» , которые иногда объединяют под общим названием «скрытый сексизм» англ.

Скрытый сексизм выражается в отрицании существования сексизма современный сексизм и негативных реакциях на требования защиты женщин от дискриминации неосексизм [19]. Для скрытого сексизма характерны, например, такие утверждения: «Дискриминации женщин в современном обществе уже нет»; «В плане равенства полов женщины предъявляют непомерные, раздутые требования»; «За последние годы женщины получили от государства больше прав, чем они заслуживают» [60].

При этом люди, высказывающие такие взгляды, могут считать себя сторонниками гендерного равенства и даже выступать против традиционного сексизма который выражается, например, в прямых заявлениях о неполноценности женщин и оправдании их жёсткого подчинения мужчинам [19] [58] [61].

Идеологии современного сексизма и неосексизма рассматриваются как проявления сексизма потому, что обвиняют женщин, отрицая системное неравенство, и поддерживают сохранение существующего несправедливого положения вещей [62]. По данным психологических исследований, люди, проявляющие скрытый сексизм, склонны преувеличивать доступность для женщин традиционно мужских профессий, осуждают позитивную дискриминацию , хуже распознают сексуальные домогательства и чаще используют сексистские выражения в речи [62].

Исследования также показывают, что идеология скрытого сексизма напрямую ведёт к подавлению социального протеста: женщины, находящиеся под воздействием скрытых сексистских убеждений, проявляют меньше заинтересованности в отстаивании гендерного равенства [62].

Если первоначально исследователи сексизма определяли его только как враждебное отношение к женщинам, то более поздние исследования показали, что большинство людей мужчины и женщины имеют о женщинах двойственные представления, состоящие из отрицательных и положительных оценок и убеждений.

Это явление получило название «амбивалентный сексизм», а его составляющие — «враждебный» и «доброжелательный сексизм» [63]. Если для враждебного сексизма характерны прямые и явные утверждения о неполноценности женщин и представление женщин как враждебных мужчинам и манипулирующих ими [9] , то доброжелательный сексизм выражается в идеализации женщин как заботливых, чутких, слабых и нуждающихся в мужской защите [9] — другими словами, доброжелательный сексизм поощряет женщин за женственное поведение [63].

И враждебный, и доброжелательный сексизм оправдывают мужское господство, но если враждебный сексизм делает это напрямую, то доброжелательный сексизм действует как патернализм , позволяя мужчинам не только считать свои привилегии заслуженными, но и представлять их как свою ответственность или долг — в этом отношении доброжелательный сексизм подобен идеологии « бремени белого человека » [64].

Доброжелательный сексизм воспринимается многими женщинами как нечто приемлемое и даже лестное [9] , и в целом люди часто не распознают его проявления как сексизм [64]. Однако эта идеология исключает женщин из публичной сферы и не допускает их на позиции, традиционно занимаемые мужчинами, — то есть закрывает им доступ к ролям, связанным с высоким социальным статусом [10].

Взамен женщины получают рыцарское отношение и защиту мужчин, но парадокс, как отмечают некоторые авторы, заключается в том, что в рамках патриархального распределения ролей женщины вынуждены искать защиты у той же социальной группы, которая представляет для них основную опасность [65].

В самом деле, исследования выявляют положительную корреляцию между доброжелательным и враждебным сексизмом — это значит, что люди, высказывающие доброжелательно-сексистские взгляды, с большой долей вероятности также являются носителями идеологии враждебного сексизма [58] [66].

Как отмечают исследователи, доброжелательный и враждебный сексизм дополняют друг друга по принципу « кнута и пряника »: доброжелательный сексизм подталкивает женщин подчиняться их гендерной роли и выполнять предписанные обществом обязанности и нормы поведения, обещая за это субъективные выгоды в форме «галантного» отношения мужчин, а враждебный сексизм используется для наказания тех женщин, которые не подчиняются предписанной им гендерной роли, прямо или косвенно оспаривая мужское господство [67].

Такое сочетание идеологий, оправдывающих гендерное неравенство, более эффективно, чем одно лишь прямое принуждение и враждебность [55] [9] : если враждебный сексизм скорее вызывает у женщин возмущение и желание противостоять ему [65] , то сопротивляться доброжелательному сексизму значительно сложнее [68].

Сексизм не только проявляется на индивидуальном или межличностном уровне — в индивидуальных верованиях и бытовых взаимодействиях, — но и встроен в институциональное устройство и культуру обществ по всему миру [26] [69].
В большинстве обществ в мире мужчины исторически обладали и до сих пор обладают большей политической властью, материальными ресурсами и более высоким социальным положением, чем женщины [19] [70].

Во многих странах женщины даже сегодня не обладают формальным равенством с мужчинами — в таких сферах, как избирательное право , право на собственность и другие. При этом даже в тех странах, где закон гарантирует женщинам формальное равенство с мужчинами, женщины имеют значительно меньше прав и возможностей — особенно в экономической и социальной сферах [71].

Нейросексизм — теоретически предполагаемое наличие предвзятости в направлениях нейробиологии половых различий, ведущее к укреплению вредоносных гендерных стереотипов. Термин был придуман в году британской учёной и феминисткой Корделией Файн. В настоящее время эта концепция широко используется критиками нейробиологии половых различий в нейробиологии, нейроэтике и философии.

Другая британская феминистка и нейробиолог Джина Риппон [en] в качестве типичного проявления нейросексизма назвала стереотип о том, что «мужчины более логичны, а женщины лучше владеют языками или воспитанием» [72]. Главным критерием критики привязки особенностей человека к полозависимым особенностям мозга является факт наличия нейропластичности , которой сторонники теории нейросексизма стараются объяснить особенности в различии полов, связанных с мозгом.

Какая-либо связь полозависимых врождённых и генетически определяемых особенностей мозга человека с прочими особенностями людей при этом отвергается. Оппоненты данной теории приводят как аргументы невнимательность сторонников теории к научным исследованиям, политизированность утверждений и игнорирование новейших научных исследований, напрямую доказывающих существование связи между полозависимыми особенностями мозга и прочими особенностями человека.

Как сказал британский учёный Саймон Барон-Коэн , «В конечном счёте, для меня самой большой слабостью утверждения Файн о нейросексизме является ошибочное смешение науки с политикой» [73]. Под институциональным сексизмом понимают гендерное неравенство как в явных правилах, так и в негласных нормах, регулирующих и структурирующих социальные институты [27].

Институциональный сексизм характерен, в частности, для таких социальных институтов, как политика, религия, семья, здравоохранение и образование [27]. Институциональный сексизм проявляется, в частности, в области политического участия и представленности в органах власти [26]. Среди причин недостаточной представленности женщин как среди избирателей, так и среди избранных должностных лиц и политических лидеров [75] , ООН называет дискриминационные законы, практики, подходы и гендерные стереотипы , затруднённый доступ к образованию и здравоохранению, а также тот факт, что непропорционально большое число женщин страдают от нищеты [76].

Важное место среди проявлений сексизма занимает трудовая дискриминация женщин. Она может выражаться в вертикальной сегрегации так называемый « стеклянный потолок », когда женщинам создают препятствия для карьерного роста , горизонтальной сегрегации формальное или неформальное лишение доступа к определённым высокооплачиваемым профессиям и профессиональным сферам , более низкой оплате труда женщин по сравнению с мужчинами.

Другой аспект экономической эксплуатации женщин — это непропорционально большое участие женщин в неоплачиваемом труде: домашнем труде и труде по заботе и уходу за близкими.
Как указывает ООН, неоплачиваемый домашний труд и труд по уходу имеет важнейшее экономическое значение, однако необходимость осуществлять этот труд для женщин часто приводит к вытеснению с рынка оплачиваемого труда, снижению зарплат, затруднению доступа к образованию и к участию в политической жизни [45].

Гомофобию обычно определяют как страх или ненависть к гомосексуальным людям. Многие современные исследователи считают это понятие неудовлетворительным, указывая на то, что корни дискриминации и насилия в отношении геев , лесбиянок и бисексуальных людей не в страхе или панике, а в системной власти гетеросексуальных людей над гомо- и бисексуальными.

Эта система получила название « гетеросексизм » [80]. Гетеросексизм проявляется, в первую очередь, в убеждении, что все люди являются или должны быть гетеросексуальными и что только гетеросексуальность естественна, нормальна и правильна [80]. Сексизм и гетеросексизм тесно связаны между собой.

Убеждение в том, что только гетеросексуальность естественна и напрямую связана с полом человека то есть что все мужчины должны испытывать влечение к женщинам, а все женщины — к мужчинам , является частным случаем гендерной поляризации , на которой строится сексизм [29] [81]. Это явление также называется принудительной гетеросексуальностью.

Теория принудительной гетеросексуальности рассматривает её как один из фундаментальных принципов мужского господства [82]. Принудительная гетеросексуальность как идеология, в которой соединяются сексизм и гетеросексизм, утверждает «неженственность» лесбиянок , поскольку они выбирают не иметь сексуальных отношений с мужчинами [82].

На практике это может выражаться в различных формах дискриминации — например, когда суды лишают лесбиянок родительских прав, утверждая, что они неспособны быть хорошими матерями [82]. С другой стороны, ярлык «лесбиянка» может использоваться как обвинение в адрес любой прямолинейной женщины или женщины, не принимающей своё подчинённое положение, вне зависимости от того, является ли она лесбиянкой на самом деле [80].

Сексизм и мизогиния также играют существенную роль в гомофобии или гетеросексизме, направленных на геев [83]. Гомофобия — один из ключевых элементов гегемонной маскулинности , то есть нормативного представления о «настоящем мужчине» [84].

Мы используем файлы cookie и другие технологии для вашего удобства пользования сайтом, анализа использования наших товаров и услуг, и повышения качества рекомендаций. Подробнее в нашей политике обработки персональных данных. Список фирм.

Швейная фирма Olegran. Все отзывы на модели Olegran О фирме Olegran: В году на белорусском рынке появились изделия швейного предприятия под названием «Модный дом Диома». Из года в год производство совершенствовалось, а продукция становилась все более востребованной.

В году предприятие было переименовано. Элегантная, модная и комфортная молодежная и женская одежда данного бренда известна в Белоруссии и странах ближнего зарубежья. В создании коллекций участвуют 4 творческих группы.

Каждая из них работает над определенным стилем и направлением, отслеживает модные тенденции. Ассортимент обновляется практически ежемесячно. Сильными сторонами компании «OLEGRAN» являются: — использование современного оборудования и технологий; — наличие высококвалифицированных специалистов, имеющих богатый опыт работы; — быстрое реагирование на изменение запросов потребителей.

Люди любого достатка могут приобрести изделия данного производителя, ведь цены на них оптимальны. Отзывы: Вопросы: Отзыв к Olegran Получила костюмчик. Качественно пошито, цветовая гамма вставок подобрана идеально. Верх из трикотажного полотна, а юбочка из плотной ткани похоже на джинсу.

По верху нареканий нет абсолютно, по пошиву юбки тоже, но вот замок хлипкий. При первой же примерке отвалился язычок собачки Для такой плотной юбки он очень тонкий и хрупкий. Очень жаль, но настроение от покупке испорчено Хотя, в целом, Olegran никогда моих ожиданий не портил, мне нравится их продукция.

Спасибо интернет-магазину, быстрая доставка порадовала. К приобретеннойи такой милой розовой блузке Sovita выбрала эти брюки цвета зелёный неон. Ношу 58 росс. Ткань плотная, но для лета вполне подойдёт. Пошив качественный, цвет поднимающий настроение, в общем, считаю, покупка удачная.

Респект производителю. Очень хочу такой костюм, но очень не нравится этот бледный цвет. Просьба к производителю: сменить цвет на более модный, сочный. На картинке смотрится гораздо интереснее. По факту на большой размер смотрится пошло. Как бабка на чайнике из советской эпохи.

Ткань туники выглядит дёшево. Хорошо будет смотреться на изящной юной романтической девушке,но придется на тунике сделать вытачки,иначе вид бесформенный получится. Отзыв к Olegran Д Костюм отличный, классика, размер подошел, юбка из искусственной кожи смотрится очень хорошо, спасибо менеджеру Светлане за внимание, понимание и терпение!

А магазину процветания! Одежду покупаю теперь только здесь. Довольна почти всегда. Прекрасный джемпер, трикотаж плотный и мягкий. Оригинальный фасон. Будет хорош на холодное время года, как с брюками, так и с юбкой.

Очень хороший костюм, на работе все обратили внимание, качество отменное, сидит как на фото, очень рекомендую к покупке! Платье купила в очень довольна. Ткань качественная. Расцветка и пошив отличный. Классное платье,заказала,ношу с удовольствием, всё устраивает,спасибо за своевременную доставку.

Кофта очень интересная. Трикотаж плотный, приятный к телу. Размер соответствует заявленному. Села по фигуре хорошо. К покупке рекомендую. Блуза нарядная, красивая, но непропорционально широка в плечах. На высокий рост. На рост пришлось на 10 см. Но в целом выглядит нарядно.

Купила платье этой фирмы примерно 2 года назад. Качество шикарное. Досих пор остаётся одним из любимых. Костюм купила для себя. На ощупь очень мягкий. При носке очень комфортный. Замечательное платье! Крой очень удачный, село на фигуру безупречно.

Качество пошива на высоте. Хотелось бы расцветки повеселей. Это пожелание к производителю. Костюм очень удобный. Я довольна. Шикарный костюм, качество отличное, но большемерит, поэтому, отказ. Хороший костюм, но очень мнется блузка. И завязки сзади на шее не очень удобны.

Можно было сделать застёжку на пуговице. Платье, получил. Очень понравилось. И цвет, и фасон. Идеально сидит на фигуре. Можно регулировать и 56 и на 58 размеры. Пошито идеально. Очень благодарены. Александр и Елена Московская область. Платье отличное, крой, качество пошива на высоте!

На рост подошло идеально, с туфлями на шпильке смотрится шикарно. Размер соответствует выбраному, не маломерит Очень довольна! Цвет немного отличается от фото-в жизни цвет морской волны, яркий, но это его не портит. Спасибо за отличное платье! Шикарное женственное платье!

Приятный и красивый материал, потрясающий крой! Очень понравилось!!! Платье пришло совершенно с другим рисунком. Если бы я увидела на фото модели те розочки, которые мне прислали, то точно его не заказала бы.

Платье замечательное, по размеру мой подошло идеально, неожиданный современный крой, вставка по подолу - отлично смотрится, стильно! Рада покупке очень! Спасибо, Olegran Качественно, по цене приемлемо.

Сатья • Душевная привязанность мужчины

Поделиться: